Oleh: Johnny Blades)*
)*Wartawan Radio New Zealand Pacific
Para pemimpin gereja memperingatkan kehadiran tentara Indonesia di ruang kelas di Papua Barat yang mana terbukti menimbulkan trauma bagi anak-anak di wilayah terpencil dalam konflik.
Begitu pula dengan TNI yang bekerja di garda terdepan kesehatan, yang menimbulkan ketidakpercayaan sebagian masyarakat Papua, sehingga enggan berobat atau divaksinasi Covid-19.
Keterlibatan militer di garis depan layanan dasar di Papua menjadi perhatian para pemimpin gereja lokal selama masa krisis akibat pandemi, tindakan keras negara terhadap kebebasan berekspresi serta konflik bersenjata yang sedang berlangsung antara pejuang pro-kemerdekaan Papua Barat dan pasukan Indonesia.
Kekerasan berkobar lagi bulan ini di kabupaten Maybrat Papua Barat di mana empat tentara Indonesia tewas dalam penyergapan di sebuah pos militer di mana faksi Tentara Pembebasan Papua Barat mengaku bertanggung jawab. Di tengah respon militer berikutnya, ribuan penduduk desa setempat telah mengungsi.
Peran Pancasila
Militer Indonesia berfungsi menyebarkan Pancasila, ideologi nasional, yang dianggap kurang, seperti di wilayah Papua.
Meskipun ada kekurangan guru di Papua – khususnya di beberapa kabupaten di pegunungan yang terkena dampak konflik – bukan hal yang aneh jika personel militer dikerahkan ke kabupaten yang terkena dampak untuk mengambil peran ini.
Militer telah aktif dalam pendidikan di Papua dan wilayah perbatasan lainnya selama beberapa tahun, menurut peneliti Indonesia, Hipo Wangge, seorang mahasiswa PhD di Universitas Nasional Australia yang telah mempelajari dampak luas dari perpindahan akibat konflik di pegunungan tengah Papua.
“Pada 2013, Dinas Pendidikan Provinsi Papua menandatangani nota kesepahaman dengan Kodim Papua untuk menugaskan para prajurit mengajar di daerah terpencil, khususnya daerah dataran tinggi dan pegunungan,” katanya.
Wangge mengatakan bahwa peran mengajar TNI tidak terbatas di pegunungan tengah.
Beberapa sekolah, seperti di daerah rendah, relatif mendukung kehadiran tentara di ruang kelas mereka, terutama di daerah yang tidak mengalami konflik, katanya.
Tetapi Wangge mengamati bahwa dalam pengalamannya berbicara dengan guru yang ditempatkan di pegunungan, siswa di wilayah ini sangat terpengaruh.
“Siswa berhati-hati di daerah konflik, seperti Nduga, Puncak, dan Yahukimo, dan mereka trauma dan takut melihat tentara datang ke sekolah mereka.”
Bagi masyarakat yang terjebak di tengah konflik, siswa mereka dapat dikompromikan oleh fungsi militer dalam sistem sekolah, sedangkan jenis pendidikan yang mereka terima terbuka untuk dipertanyakan.
“Pengajaran adalah bagian dari operasi teritorial, di mana militer terlibat dalam tugas utama non-militer, berusaha mendapatkan dukungan dari penduduk setempat, mengumpulkan informasi intelijen, dan menyerap ideologi nasional, seperti konsep negara kepulauan kepada rakyat, termasuk orang Papua,” jelas Wangge.
Militer mengatakan sedang bekerja dengan para bupati untuk membantu masyarakat terlantar mendapatkan jaminan keamanan dan layanan normal di daerah-daerah di mana Tentara Pembebasan melancarkan serangan. Itu juga membangun jalan dan jembatan, lebih banyak pekerjaan infrastruktur yang menjadi titik nyala untuk eskalasi konflik dataran tinggi tiga tahun lalu.
Militerisasi Papua sendiri mungkin hanya akan menambah siklus disrupsi dalam layanan pendidikan dan kesehatan.
Presiden Persekutuan Gereja-Gereja Baptis Papua Barat, Pendeta Socratez Sofyan Yoman, menuduh itu adalah rancangan. “Militer sendiri yang menimbulkan konflik dan guru kabur dari tempat kerja dan sekolah tanpa guru dan digantikan oleh anggota TNI,” katanya.
“Dampak negatif terhadap pendidikan dan kesehatan sangat mengerikan dalam jangka pendek, menengah dan panjang.”
Akses melalui kesehatan
Militer Indonesia juga berada di garis depan perawatan kesehatan di Papua, dikerahkan seolah-olah untuk membantu staf lokal merawat pasien dan di masa Covid-19 ini, untuk meningkatkan vaksinasi
Tidak hanya di pedesaan, tetapi juga di kota-kota Papua seperti Jayapura, Manokwari, Wamena, dan Merauke, TNI menyediakan penghubung logistik utama dalam mendistribusikan pasokan vaksin dan peralatan medis.
Sebelum pandemi, militer sudah terlibat dalam perawatan medis orang Papua, yang menjadi perhatian penduduk setempat seperti Pendeta Bernadus Bovitwoss Baru, direktur Kantor Keadilan & Perdamaian Augustinian di Papua Barat.
“Sebagian tenaga medis merupakan anggota intelejen negara dan militer,” katanya seraya menambahkan partisipasi TNI dalam program pelayanan kesehatan semakin meningkat.
“Militer Indonesia menggunakan momen konflik ini untuk merawat para pengungsi untuk membantu mereka dalam pelayanan kesehatan.”
Pendeta Bernadus mengklaim peran militer dalam layanan ditujukan untuk memproyeksikan citra, dan mendapatkan akses ke masyarakat Papua.
“Dengan metode ini, mereka dapat mengidentifikasi beberapa anggota TPNPB-OPM (Tentara Pembebasan Papua Barat) serta keluarganya.”
Komandan militer Indonesia di Papua, Brigadir Jenderal Djoko Andoko, Kasdam XVIII/Kasuari, mengatakan tentara bekerja keras di tingkat desa dan kecamatan untuk memberikan hasil kesehatan yang lebih baik bagi masyarakat setempat. Ini termasuk membantu otoritas kesehatan setempat menanggapi pandemi.
Personel militer dari berbagai jabatan bekerja membantu tenaga kesehatan dalam rangka percepatan peluncuran vaksinasi Covid-19, katanya di Papua Barat, pekan lalu.
Otoritas kesehatan Indonesia telah mencapai tingkat vaksinasi yang jauh lebih tinggi terhadap Covid-19 di Papua Barat daripada rekan-rekan mereka di negara tetangga Papua Nugini.
Namun mengingat sejarah operasi militer Indonesia di Papua Barat, banyak komunitas akar rumput di sana menentang vaksinasi secara tegas karena mereka mewaspadai keterlibatan TNI dalam peluncuran tersebut, yang mempersulit upaya kesehatan masyarakat untuk melindungi Papua dari Covid.
“Penduduk setempat mengobati penyakit mereka di komunitas mereka, bukan di rumah sakit atau klinik kesehatan, terutama di dataran tinggi tengah,” kata Wangge.
“Secara statistik, orang Papua yang tinggal di dataran tinggi tengah memiliki akses terbatas ke layanan kesehatan, antara lain karena mereka curiga terhadap fasilitas kesehatan yang dikelola pemerintah. Beberapa orang asli Papua masih percaya bahwa petugas kesehatan Indonesia akan memperburuk kondisi mereka jika mereka pergi ke rumah sakit. RSUD.”
Rasa curiga itu kembali ke generasi anak-anak Papua di kelas, di mana Pendeta Bernadus mengatakan militer disematkan dengan tujuan mengindoktrinasi nasionalisme Indonesia.
Namun menurutnya hal itu menimbulkan trauma bagi anak-anak, yang berdampak “menciptakan rasa benci dan dendam di kalangan anak-anak terhadap militer Indonesia, dan “menciptakan sentimen nasionalisme Papua”. (*)
